盛夏的上海，热浪蒸腾。一群海大马院学子穿行于金山嘴渔村的海风与盐田遗址的泥土之间，辗转于奉贤乡村的农家院落与徐汇AI小镇的现代楼宇，也踏上崇明岛的长江滩涂倾听围垦故事与治理叩问，用脚步丈量新时代文明实践的基层图景。
六月底至七月初，上海海洋大学马克思主义学院“文明的双向奔赴”暑期社会实践团队，以金山区为主阵地，辐射奉贤、崇明、徐汇等区，开展了一场覆盖城乡、持续多日的深度调研。10余天的时间里，团队先后走进数十个文明实践阵地，与村、镇、区三级工作人员座谈10余场，在行走中读懂“群众参与不足”的基层困境，在对话中寻找高校赋能文明实践的可行路径。
一、金山：在盐田与渔村间触摸文明的厚度
7月1日，金山区青少年实践活动基地。当马克思主义学院与金山区新时代文明实践中心正式签订结对共建协议时，团队中不少同学第一次意识到：这个暑假的调研，不是一次简单的“走走看看”。
团队在金山区新时代文明实践中心参观调研
“湾区育少年·蓝海筑初心”六大共建项目同步发布，涵盖阵地共建、理论宣讲、调查研究、志愿服务、实训赋能、人才培育。签约仪式上，2025级马克思主义理论专业硕士研究生马子烨与一名小学生同台开展微宣讲，面对台下百余名青少年讲海洋强国战略、讲陈树湘烈士断肠明志的故事。“站在台上那一刻我才明白，理论宣讲不是完成任务，而是真的有人在听、真的需要有人讲。”马子烨说。
团队成员在上海市青少年实践活动基地（金山基地）宣讲
7月7日至9日，团队在金山区文明办统筹安排下，连续三天深入漕泾镇、山阳镇、朱泾镇、枫泾镇、高新区社区、廊下镇，展开系统性田野调研。十余个点位，每个都在刷新同学们对“文明实践”的认知。
在沧海盐田盐文化博物馆，同学们找到了上海海盐两千余年的记忆。300余件盐业生产实物陈列在展柜中，元代《熬波图》沙盘还原了淋卤、煎盐的全流程。1983年，随着上海石化总厂落地、海岸线东移，最后一代盐民告别了盐田。2025级马克思主义理论专业硕士研究生陈柳伊站在展柜前看了很久，她在笔记里写道：“原来思政课上讲的‘产业转型’，是一群人一生的命运、一个村庄两千年的记忆。”
团队在沧海盐田盐文化博物馆参观调研
在金山嘴渔村渔具馆，一根11米长的柚木龙骨让团队久久驻足。2005年台风“麦莎”来袭，三名渔民驾船避风时搁浅遇险，正是靠着这根龙骨漂浮在海面上等待救援，最终三人全部平安脱险。如今，这根龙骨被挂上墙壁，成为爱国主义教育和基层应急治理的“实物教材”。“这根龙骨比任何教材都更有说服力，它告诉我们，所谓精神文明，是在人和风浪打交道的过程中长出来的。”2025级马克思主义理论专业硕士研究生郭柯彤说。
团队在金山嘴渔村海·渔文化馆参观调研
在漕泾数字游民OPC国际社区，380多名来自全国的青年AI开发者、数字化创业者聚集于此。政府提供免费共享办公空间、全域万兆光纤、首月免费住宿、创业补贴和产业基金。“原来乡村振兴不只是种地养鱼，也可以是一群年轻人在咖啡馆里敲代码、做产品。”2025级马克思主义理论专业硕士研究生贺云梦说。
团队在数字游民OPC社区参观调研
在花开海上生态园，水患低洼地蝶变为国家4A级旅游景区，治理案例亮相联合国COP15大会；在枫泾古镇山塘老街，“毗邻党建”打破沪浙行政壁垒，跨省医保异地结算、河道共治成为长三角一体化的基层注脚。历史遗存与新兴产业并存、生态修复与跨省协同互促——金山，让团队看到了文明实践最丰富的打开方式。
团队在花开海上生态园参观调研
团队在山塘老街了解“毗邻党建”模式
二、奉贤：360件红马甲背后的“内生动力”
如果说金山展现的是文明实践的“广度”，那么奉贤柘林镇的迎龙村则让团队理解了文明的“深度”。
7月6日，团队走进这个获评2025年度全国“四个100”最美志愿服务社区的村庄。2018年诞生的“迎龙公益服务社”，让360多位村民穿上“志愿红马甲”，把原本外包的公共服务变成了村民自己的事——村集体成本压缩了40%。积分管理按1小时累积10积分，全村累计产生70万积分；退休党员组成的“红管家”年均服务老年村民1500余人次；30名巡河志愿者守护33条河道，连续3年保持Ⅲ类水质。
团队在迎龙村走访调研
“在课堂上学过无数次‘群众自治’，只有到了迎龙村，看到360多位村民自己管理自己的村庄，才真正理解什么叫‘内生动力’。”2025级马克思主义理论专业硕士研究生张慧说。积分的背后不只是激励机制，更是一种社区认同感的重建。
柘林镇“柘邻坊”新时代文明实践分中心则展现了另一种逻辑：2.8万平方米的综合体集健身、卫生、政务、商业于一体，构建起“15分钟文明生活圈”——文明实践不是“送下去”的，而是从群众生活中“长出来”的。
团队在柘林镇新时代文明实践分中心（柘邻坊）调研
三、崇明：直面“还缺什么”的真实叩问
7月9日，崇明瀛东村。村史馆记录着村党支部书记陆文忠带领村民三闯荒滩、历时九年建设社会主义新农村的奋斗历程——“艰苦创业、敢为人先”的围垦精神至今仍是这里的文明底色。
团队参观瀛东村村史馆
但随后的座谈中，团队也直面了真实的困境。村里老龄化程度高，活动多靠村“两委”“送上门”，村民自发参与的内生动力不足。村支书举例说，即便专门请来老师教广场舞，大家学会后也难以自主组织开展。
“以前在课堂上讨论‘群众主体性’，总觉得是抽象的概念。到了村里才真正理解，激发内生动力远比想象中复杂。”2025级马克思主义理论专业硕士研究生余满江说，“而这也正是我们可以发挥专业所长的地方。”
团队在瀛东村与相关负责人开展座谈
崇明区委宣传部副部长龚寅时全程陪同调研，在座谈中明确表达了对校地深化合作的期待：凝练崇明文明实践的精神品格、联合开发典型案例、开展文明乡风工程专项研究——三份来自基层的“需求清单”，让团队感受到了沉甸甸的责任。
团队与崇明区、镇、村三级工作人员座谈
四、徐汇：两套“翻译系统”里的分众化启示
6月25日至7月8日，团队在马克思主义学院院长汪斌锋教授带领下，先后走进徐汇区虹梅街道、枫林街道、华泾镇开展调研。
团队指导教师在徐汇区虹梅街道开展理论宣讲
枫林街道宛南六村的“闪亮妈妈”自治队伍，把政策理念编成快板、排成小品，用邻里家常话传递党的创新理论——却面临缺乏系统理论指导与专业表达培训的瓶颈。华泾镇北杨AI小镇则面临另一番景象：大量青年创业者聚集于此，传统讲台式宣讲难以奏效，轻量化沙龙、创业故事分享才是他们愿意参与的方式。
团队在徐汇区枫林街道座谈交流
“不是年轻人不爱听理论，而是我们得先走进他们的语境，用他们的方式说话。”2025级马克思主义理论专业硕士研究生陈柳伊说。在老旧社区和科创园区，即便是同样的理论内容，也需要两套完全不同的“翻译系统”——面向老年群体要温情、要接地气，面向青年群体要贴合行业语境、要有参与感。
团队在徐汇区华泾镇座谈交流
汪斌锋院长在调研中对同学们说：“文明实践的田野调查，本身就是一堂最好的思政课。你们在基层看到的每一个真实问题，都比书本上的概念更有力量。”
团队部分成员合影
五、痛点与共识：把论文写在基层大地上
10余天，数十个点位，10余场座谈。密集调研与实践之后，团队找到了文明实践的共性痛点：群众参与不足，行政推动多、内生动力少，“上面热、下面冷”；供需结构错位，基层缺乏专业的内容策划和持续的活动组织力量，高校的优质资源缺乏精准对接的通道；代际参与断层，参与者以“一老一小”为主，中青年群体尤其是“新农人”“新业态从业者”参与机制尚不健全。
痛点即方向。团队深刻认识到：文明实践不是“送”下去的，而是“长”出来的——它必须扎根在群众真实的生活场景里，回应真实的需求与痛点。而高校马院的理论优势和人才活力，恰可以回应这三个痛点——理论宣讲破解“内容同质化”，课程配送回应“供需错位”，青年学生的创意和活力撬动“中青年参与断档”。
调研结束后，团队正基于调研撰写高校赋能文明实践的可行路径，为高校社会实践改革做有益探索。同时，一批可落地的思政课教学案例正在形成，盐田遗址、渔村龙骨、数字游民、志愿积分制、毗邻党建——每一处都将转化为课堂上的鲜活素材。“我们带走的不只是调研笔记，更是一份责任，如何用所学回应基层的真实需求，是我们接下来要持续思考的课题。”2025级马克思主义理论专业硕士研究生谢欣怡说。
2026年恰逢中国共产党成立105周年，也是上海海洋大学“大思政课”建设整体试验区深入推进的关键之年。从盐田到渔村、从社区到科创园区，马院学子在行走中读懂文明实践的丰富形态，在对话中校准青年学子的责任坐标。正如队员们在复盘会上达成的共识：“出发前觉得是去‘调研’别人，走完之后发现是在‘找自己的位置’。”
脚下有泥土，心中有信仰。文明的双向奔赴，才刚刚开始。
团队部分成员合影
撰稿：马子烨
供图：“文明的双向奔赴”暑期社会实践团队